Рассказ о европейской культуре хочу начать с интересной статьи одного профессора наук, изучающего феномен европейской культуры.

Существует ли единая европейская культура? Что ее характеризует? Является ли российская культура частью европейской?

Можно ли говорить о существовании единой европейской культуры сегодня?

Чтобы понять, что является европейской культурой, нужно, прежде всего, посмотреть, как исторически складывалось такое самосознание. Обычно говорят, что в основе европейской культуры лежат три античные составляющие - Рим, Афины и Иерусалим. Если описывать ядро понимания европейской культуры, то можно обратить внимание, как это понимается в греко-римской культуре.

С появлением греческой полисной культуры сложился определенный набор признаков. Первое - это гражданская свобода. Из него следуют еще несколько подчиненных принципов. Это принцип права, то есть свободные люди ограничивают свободу друг друга только согласно законам. Далее - это принцип соревнования, то есть свободные люди вступают в свободное соревнование друг с другом, и кто-то побеждает.

Далее - принцип разума. До античной культуры считалось, что человек слабее природы. А греки и римляне довольно жестко заявили, что у человека есть разум, который накладывает на него обязательства, что разум необходимо культивировать с помощью образования, способного сделать из человека природного человека разумного. И разумный человек должен наводить везде разумный порядок.

Свобода, право, честное соревнование, разумная активность и образование - это, можно сказать, античное ядро и пять столпов европейской культуры. Потом к ним еще добавился христианский принцип спасения через веру. Все вместе это создавало европейское тождество.

Вплоть до 18 века считалось, что Европа обязана экспортировать эти ценности, поскольку остальные еще "не доросли". В 19 веке Европа засомневалась, имеет ли она право навязывать миру свои принципы. Но, тем не менее, европейская идентичность довольно четко сформировалась. Причем набор признаков европейской культуры по своей природе не этнический, а культурно-идейный.

Относится ли российская культура к европейской?

Если посмотреть по основным критериям - Россия говорит на европейском языке, в основе лежит христианская культура, как наследница Византии она переняла греко-римские ценности - то по всем этим критериям Россия, конечно, - Европа. Евразийская теория – это экзотическая фантастика, которая появилась в 20 веке. Безусловно, Россия является частью Европы. Но характерно то, что сами русские часто противопоставляют себя Европе, но в этом Россия не уникальна. Почти все культуры переживают время от времени чувство дистанции между собой и Европой.

С чем же связано это желание дистанцироваться?

Европейский тип культуры довольно жесткий и не лишен некоторой агрессивности. Экспансия разума и свободного экономического соревнования является, по сути, очень эффективным принципом и дает культуре страшные силы. Следовательно, культура не может держаться в каких-то рамках и пытается все себе подчинить. Поэтому время от времени возникал вопрос оправданности и необходимости такого жесткого режима экспансии и переделки всего мира.

Такие раздумья и переживания можно назвать тоже чисто европейскими. Руссо первым заявил, что мы потеряли нравственность и единство с природой из-за европейского принципа активного разума. Но, с другой стороны, с незапамятных времен многие считают, что нужно объединить мир именно на этих основаниях. Ведь римляне не потому завоевывали мир, что считали себя сильнее, а потому, что думали, что римский порядок разумнее. По сей день идет спор: является ли Европа частью мира или тем принципом, на основании которого все должны объединиться?

Появились ли со времен античности новые принципы в каталоге критериев европейской культуры?

У интеллектуалов всегда много разных теорий. Недавно вышла книга Реми Брага "Европа, римский путь". Он считает, что главное свойство Европы состоит в способности интегрировать другие культуры, учиться у них и создавать систему объединения культур. Браг считает, что в Европе сложилась культура постоянного переучивания с учетом нового, что, с его точки зрения, несвойственно другим культурам. То есть это принцип самообразования, включения чужого и налаживания мирных диалогов между чужим и своим.

Но, Реми Браг не учитывает, что Европа, включая чужое, часто переделывала его. Что касается европейской культуры, у Европы есть жесткий центр ее идентичности, который отличает ее от других. Распространение европейской идеи не обязательно означает европоцентризм и европейский империализм. Речь идет о распространении принципа свободы. Европа научилась с ним работать, а в других местах его формально признают, но не знают, как с ним обращаться. А у Европы две с половиной тысячи лет опыта работы со свободой, в этом смысле это европейская ценность.

Существуют ли различия между восточноевропейской и западноевропейской культурой?

Считается, что есть только одна Европа. Но она обладает свойством пульсирования: время от времени Европа экспансивно расширяется, а потом возвращается в свои рамки. Поэтому есть территории, которые получили прививку европейской культуры - Восточная Европа, Северная и Южная Америка. Бессмысленно говорить, что существует разная Европа. Есть смысл говорить о том, что набор европейских ценностей получает локальную специфичность.

Уникальность Европы как раз в том и заключается, что она способна присоединять чужое, не уничтожая его. Но все-таки присоединение происходит на основе европейской матрицы. Можно сказать, что существует одна Европа в разных ликах. Нельзя говорить, что Восточная Европа - это какая-то друга версия.

Какую роль в современной европейской культуре играет религия?

Все Новое время - условно говоря, с 16 века до сегодняшнего дня - можно назвать процессом подчинения религии государству и экономике. Это самая секуляризованная, светская эпоха в истории мировой культуры. Но, по моим наблюдениям, а также наблюдениям некоторых других специалистов, с последней трети 19 века начинается обратное движение - возрождается авторитет традиционных религий, в первую очередь, христианства.

Основные тенденции развития европейской культуры

Существует сложный ритм развития европейской культуры. Попеременно меняются активная, экспансивная модель и стабильная, консервативная модель. Новое время - это типичная активистская культура, но эта эпоха заканчивается. Мы будем довольно долго жить в период распада. Глобальный мир станет следующей эпохой, и сейчас ищут формулу объединения этого мира.

Функция Европы заключается как раз в том, чтобы дать такую формулу глобального мира, потому что Европа научилась это делать. В самой Европе присутствует европейское и неевропейское. Если взять любую европейскую культуру, то в ней мы увидим слой неевропейской культуры - может быть, сопротивление греко-римской модели или что-то другое - и собственно европейское. Европа научилась соединять модель творческого разума и свободы с другими моделями. Этот урок она должна дать миру: как, не уничтожая чужое, сочетать его с разумом и свободой.

Чем характеризуется период распада, в который мы живем?

Европа уже дважды переживала распад. В античности это был поздний эллинизм, то есть произошло отчуждение гражданина от политической общности, уход в частную жизнь, возникло ощущение огромного, плохо управляемого мира, пришла мода на чужие культуры, разочарование в национальных идеалах. Второй такой же период упадка – это 13-15 века, хотя он и называется эпохой Возрождения. Но в это время произошел распад единой христианской культуры на национальные государства.